漫畫–作死男神活下去–作死男神活下去
前去貝納勒斯的途中，本多重申地回想這祀的景。
這是在四處奔波做着某種打算的動靜。犧牲的禮並不會就諸如此類概略地停當了，不過有咦將要起先，確定左右袒眼眸看丟掉的，更超凡脫俗、更可惡、更高的地帶搭設了一座橋樑。那多級的典禮如是以便迎某位聖者的光臨而鋪出的一條紅臺毯。
貝納勒斯是聖地中的乙地，是婆羅門教徒們的長安。接過了溼婆神靈場喜馬拉雅山溶雪的滔滔恆河，在此處轉折成理想的月牙形，其筆直之處的東岸即是古名瓦拉赫哲族的貝納勒斯城。這是呈獻給迦梨仙姑的壯漢溼婆的垣，是朝極樂世界的主門。這邊或遍野人們赴朝拜的原地，是恆河以及豆他帕帕、基爾納、亞穆納、斯羅斯瓦提這五條聖河的匯合處。假如用這邊的水正酣，便可坐享來生之福。
《吠陀》中關於水浴之惠不啻下的詩篇。
“水乃仙丹醫藥。
可除卻疾勞，
可增設精力。
水乃萬靈仙草，
可調節百病，
可消除兇相畢露。”
另有一首：
“水可回復青春，
水可護體健體，
水可驅除毛病，
勿忘水之威力，
水乃身心之藥。”
比較詩中所叫好的那樣，以彌撒白淨淨心魄，以水淨化真身的婆羅門教禮儀，在貝納勒斯的順序樓梯浴場落得了極至。
午後離去了貝納勒斯，本多在賓館裡墜行李，擦澡後頭，從速請求客棧給從事導遊。雖則光臨，車馬勞碌，但神乎其神的根深葉茂上火，使本多處於欲速不達的情景中，窗外堆滿好人沉悶的桑榆暮景夕暉。縹緲覺躍人此中，能旋即捕捉住隱秘類同。
貝納勒斯是無上神聖的垣，而也是最好腌臢的市。昱僅能照射到湫隘小巷的雨搭上，胡衕彼此擺出了百般攤檔，暨糖塊店、卜卦屋、麪粉店之類，洋溢着臭氣、潮溼和病魔。從這兒穿去，駛來河邊的石磚地雞場，從全國到處來朝拜的，等死的痹症患者成幫拉幫結派地在示範場兩面蹲着討乞。養殖場上有浩大鴿子，午後5點的上蒼是酷熱烤人的。要飯的一帶的鐵皮罐底兒上惟獨幾枚銅幣。一度癩醫生的一隻眼眸腐化着，進取伸着奪指頭的手，就像被修剪了的桑樹。
此間狂暴看來莫可指數的殘缺，同蹦跳着走的侏儒。他倆的就像殘編斷簡協辦象徵的，未解讀下的史前翰墨般的排列着。該署永不由或沉溺所引起的，近乎司空見慣的形骸，仍舊以實實在在的和熱氣，呼出可愛的神聖的貨色。成羣的蒼蠅像盤花粉似地搬運着血和膿，每隻蠅子都很肥，下綠麻麻亮的光。
在徑向河干的征程邊沿，搭起了畫有花哨聖紋的大帳幕，在聞訊的人人身旁，放着裹着布的屍。
——切都飄浮着。過剩最開門見山最樣衰的人的實像，與渣滓、病菌、屍毒聯合晾在大庭廣衆之下，就像從空想中飛沁的暖氣那樣流浪在空間。貝納勒斯是一條越蓬蓽增輝越示秀麗受不了的臺毯。有1500座禪房，剎的絳柱上各種姿勢的黑檀摳，從早到晚低聲唸佛的佇候死期的望門寡們的家，定居者，來訪者，將喪生者，已死者，渾身瘡痍的孩兒，叼着阿媽**永別的小孩子們……貝納勒斯即便這些寺院和人們披星戴月地卓絕樂呵呵地張掛在昊的一塊鼓譟的絨毯。
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滑冰場望濁流街壘了阪，行旅很必然地被導引門路澡堂“十馬牢”。道聽途說那邊是創神布拉瑪獻上十匹馬視作逝世的地點。
這盛況空前橫流的黃泥巴色河川就是恆河！在馬那瓜，被肅然起敬地貯在銅小壺裡，灑在信教者腦門上的那麼點兒淨水，竟如此這般在長遠的大河裡盛況空前飛躍。簡直是高貴而多疑的饗宴。
在此間，不拘患兒、好人、仍傷殘人、半死的人都無庸置疑地填塞了金子般的如獲至寶之情。連蒼蠅五倍子蟲都沾了爲之一喜而瘦削。芬蘭人特有的嚴格而自負的樣子中，充溢着與冷血未便辨明的誠懇。本多不知何許幹才使他人的發瘋溶人這燻蒸的殘陽、以及這充裕芳香的肝氣般的河風中去，如何才華投身於這由禱告的唱酬聲、鐘聲、乞食聲、病包兒的哼哼聲稠密編成的冷冰冰的毛麻織品般的擦黑兒的空氣中去呢？本多發怵和氣的理智會像揣在懷裡的匕首，刺破這塊完完全全的麻織品。
重要性是得棄狂熱。從未成年時代起，本多就把冷靜的刃兒看做團結一心的職分，儘管幾番轉種乘其不備使它捲刃，卻仍生存至此，固然此刻只得潛把它扔在這充足腋臭、毒菌和塵埃的人海中了。
門路浴場上豎着很多個遷延一般遮陽傘，供沐浴的衆人喘氣。日出時是沉浸的岑嶺，現在時是垂暮，之所以見近喲人。導遊走下枕邊，跟小船上的船老大談價格。落日像烙鐵似地烤着脊背，俟着的本多以爲流光宛頂的修。
划子載着本多和導遊逐步離了皋。在恆河西岸分佈的浴場中，十馬亡故浴場約莫在半。採風浴場的船兒先北上，看過十馬捐軀以南的浴室後再南下去看十馬捨生取義以北的澡塘。
恆河東岸這樣的聖潔，而東岸則有悖於，甚至傳說住在北岸的話，身後會投生爲驢，所以遭人諱。從塞外望望，是一片低矮的紅色灌木叢，一座屋宇也蕩然無存。
舴艋南下時，灼熱的老境應聲被建築物藏身了，各色各樣華美的浴池和交卷其西洋景的成排的大柱，同這些柱身所撐的接氣擺列的殿，被桑榆暮景映射出一片背陰。偏偏十馬死亡澡塘背靠養狐場，耄耋之年得大肆映射。夕空把路面映成了餘音繞樑的橙紅色，往復的輪投下了稀薄龕影。
那是晚間親臨以前的，處處灑滿神秘兮兮光餅的時刻。這鎮日刻方正萬物的表面，細語地打出每一隻飛鴿，給五洲染枯槁的黃薔薇色，保持地面的冷光與穹幕殘照期間的悶悶不樂的圓場，駕御着鑑賞墨筆畫之神工鬼斧的特級脫離速度。
階梯浴場幸與這種普照匹配的轟轟烈烈的設備羣。與建章和大剎差異的階石伸向水中，其偷是兀的微小背壁，就分列着柱與鼓囊囊，那支柱也是壁柱，拱廊是盲窗，因此梯子更誇耀出聖域的威勢。花梗動科林斯式和近東式相攙雜的裝扮。臻40英寸的柱身上，用白線標出了歲歲年年夏令的洪峰的零位，怪聲怪氣幅大的漲水，則除白線外還註解1928年、1936年等東來舉動紀念物。比明人暈眩的柱身更高的是有人容身的碑廊，背壁的尖頂是拱洞，護欄杆上一向鴿子平息。塔頂上射着逐級減弱的暮年的向光。
小艇漸次向喀達爾浴室親暱。附近有人在網哺養。階浴場相稱冷清清，洗浴的人未幾，浴場裡和坎子上的人都像黑檀木般豐盈，兀自沐浴在祈福和凝思中部。
本多的目光被一下走到陛的當腰，算計擦澡淨身的人招引了。他的一聲不響是一排壯觀的黃土色圓柱，子房飾物在殘陽的斜暉美美得相當有案可稽。此人恰好站在亮節高風的重地地，與一旁蹲着的落髮沙門們的黑肌體比力，使人不由猜謎兒他是否確乎是人。他是個個頭嵬巍的父母。一味他的叢中發出忠實薔薇色的光。
他的顛留着一丁點兒的鶴髮髻，左撩着腰間重的大紅色腰布，**着豐厚而略顯隨便的。他相仿付之一笑四鄰人的是，沉浸於甚冥思苦索中，未知遠望着河沿莽莽的天上。他的右邊遲延伸向天空，像在央求着怎麼着。他的顏、乳和腹部在朝陽中流露涌出鮮的淡桃色，顯擺了與其人家雷同的驚世駭俗風度。可是老前輩的當場出彩痕跡的黑皮膚，卻像黑痣或黑斑或黑紋貌似在本領、手背跟髀上斑駁地遺着。正出於本條殘部，更襯出他那淡肉色肌膚的高風亮節。原來他是個白癜風患者。
一羣鴿子飛了初始。
另行北上的本多坐在划子中，見一隻鴿子驚嚇飛起，只一瞬間，不少的鴿子從椴獄中拜將封侯。在盈懷充棟澡堂的隔離處，都有伸向橋面的菩提樹枝，據稱等待轉生的鬼魂，在10天喪葬期內就稽留在那一片片菜葉上。